【序 言】
人类往何处去？这是千百年来不朽的命题。本文说假道真，追真究假，就此命题语重心长，娓娓道来，看似随意，实则用心。旨在唤醒芸芸众生，莫被假迷，要见真相，认真弃假，返朴归真，放下对立，借假修真，坚守道义，大公无私，各安本位，回归圆满的自性。如果芸芸众生都能觉悟自性，给力和谐社会，人类的前途才有光明的前景。
一、说假道真
人们都喜欢追求真善美，抨击假丑恶。因为真的东西可靠，可以信赖；假的东西不可靠，不可以信赖。但究竟什么是真？什么是假？很多人未必很清楚。根据生活常理来分析，会变的东西都是假的，因为它不长久，靠不住，不值得人们去信任，不变的东西才是真的，因为它长久，靠得住，值得人们永远地去信任。那么会变的东西是什么？不会变的东西又是什么？凡眼看来，万法皆变。佛法认为，一切法没有生灭，生灭是一个幻觉，是错觉。生灭只是个假相，是个生灭相。假相里面有生灭，真相里面没有生灭。万法的变化只是假相，真相是一真法界，是大道，是自性，它永恒不变。如此看来，万法及其变化都是假的，唯有大道自性才是真的。因为假的会变，真的不会变。也就是说，没有不变的假，假的都会变，不会变的就不是假的，而是真的；也没有会变的真，真的都不会变，会变的决不是真的，而是假的。假相如果认为它不会变，认为它绝对静止就更是假话，是假上加假，是“妄中妄”，是形而上学的观点。假相一定会变，这是真话，是相对真理。但世人只承认万法（即万物）会变化，这也是辩证法的观点，不承认万法都是假的，不认为万法的变化只是个假相（只有假的才会变），而认为万法是真的，是客观存在的，以为真的也会变化。事实真相是真的（大道、自性）一定不会变，这也是真话，是绝对真理。
假相皆变，唯道不变。过去封建帝王以大道不变为根据，为自己的皇权万古长存做辩护是错误的。封建统治作为万法之一，也是一种假相，它必然处于不断变化之中，不可能万古长存。任何国家政权，政治组织，政党，社会团体作为一种具体的物质形态，万法之一，它们的性质，功能都是不断变化的，随着这个事物存在条件的变化，它的性质功能也会悄悄地发生变化。自然现象如此，社会现象亦如此。所以随着一个政治组织，政党，社会团体存在的历史条件的变化，我们对它的性质和功能就必须重新认识。否则，我们就会被其外在的形式所欺骗。但圣贤教育和佛法是古圣先贤在高度禅定中顿悟发现的，是宇宙大道自性的流露，是对宇宙人生真相的掲示，它经历了中华文明五千年的传承和印证而流传下来，经过历代帝王治国理政的实践证明是行之有效，颠扑不破的真理，是绝对真理，它永恒不变，应长期遵守。任何一个统治者如能合道而行，不折不扣的奉行圣贤教育，力行仁政，它的国家政权则能维持长久，如文武周公，贞观之治，康乾盛世，相反一个统治者背道而行，则很快垮台，如秦王暴政，隋朝短命。一个人行道尚有退转和反复，更何况一个国家。所以一个国家政权要想千秋万代何其艰难。
对于某一种具体的物质形态（它本身就是万法之一，是假相）确实处于生灭无常的变化中，变是绝对的，不变是相对的，暂时的；变是真的，不变是假的，这是执假为真前提下的真话，是“假中真”，而不是真的真话。但对于宇宙人生的真相来说就是错误的，因为大道、自性永恒不变，它才是真的。不变是绝对的，变是相对的；静才是真的，动都是假的；只有妄动，没有真动；假的才会动，真的不会动；会动的都是假的，不动的才是真的。所以人应该以静制动，以不变应万变，才不会失去自己的本真。
二、追真究假
究竟什么是真？什么是假？佛法认为，有形有相都是假，无形无相才是真。相是幻化的，不是真的，相是假相，凡所有相，皆是虚妄。真的没有相，有相的都不是真的。从“会变的都是假的，不会变的才是真的”这一生活常理来看，凡是有形有相的东西都处于不断的生灭变化中，所以有形有相的都是假的。再从人们的感知角度看，人的眼耳鼻舌身只能接触到有形有相的东西，也就是说，人的感觉器官所感觉到的都是虚假的。真的都是无形无相的，它是人的感觉器官无法接触到的，只有通过高度禅定，才能观照明了。因此，社会现实中的很多现象看似真的，实际上是假的。例如人的本能：食色，我们很多人都会真切地感觉到它们的存在和需要，但对于一个四大皆空的高僧来说，它们都不存在，他也感觉不到它们的需要。可见，人的本能并不就是人的本性，对于一个见性的人来说，本能丧失了它本来的意义和价值。所以，本能并不就是人的本性和性德，而是人的业障和习气。（没有这个业障，他不会投身为人，而是做佛去了。）性德是人本有的，它不会变化，它才是真的；而习气是人累生累世积累起来的，它是不断变化的，不是人本来就有的，它是假的。假的可以断除，真的却不能断除，只能恢复。人的本能障碍人的本性（自性），人只有超越本能，才能恢复人的本性。所以绝对不能认为食色是人的本能就尽情的满足它，放纵它。否则，你来生会堕三恶道，丧失人身。本能作为人的习气，不能去强化它，而应该适度地控制它、超越它，你的灵性才能提升，所以人活着的真正目的和价值不是生存享受需要的满足，而是提升人的灵性，回归人的本性（也即明心见性），圆满人的天性。
有时，尽管你对某种需要（如抽烟、喝酒、赌博、甚至一些流氓隔了一段时间不打人就觉得拳头很痒痒）的感觉很强烈、很真切，但它并不是真有，而是人的某种习气。这种习气会变化，是假的。习气上来的时候，你真切地感觉到它的存在和需要；当心高度清净的时候，你又会觉得什么都没有。所以，人的感觉靠不住，不是真的。人们据此获得的感性认识也是虚妄的，建立在这个虚妄的感性认识基础上的理性认识也是虚妄的，不可靠的。这也说明任何世间知识，包括科学，最多是一种“妄中真”，是相对真理，它只适用于一定的条件和范围，超越它所适用的条件和范围，它就变成谬误。对宇宙人生的真相的把握你根本不能依靠眼耳鼻舌身的感觉，也不能依靠思维去获得。动念即乖，一想便错。一个人真有妄想、分别、执着，他就会真切地感觉到万法都是真的，而放下妄想、分别、执着，他就会看到万法都是假的。疼痛是假的，饥饿也是假的，性冲动还是假的，你执着于它们，才会有这些感觉的存在，放下对它们的妄想、分别、执着，就什么都没有。例如：人不小心（即无心）被针剌感觉不到痛，而医生为你扎针时，因为你有心，所以感觉到很痛。一个人的欲望，你越是剌激它（对它越执着），它就越强烈；而当你适度节制它的时候，它就淡多了。因此，只要你对万法的假相存在妄想、分别、执着，你就永远接触不到事实真相，永远无法了解宇宙人生的真相。你如果能放下妄想、分别、执着。什么都不想，一心清净，外面的世界（宇宙人生的真相）则观照得清清楚楚。由于平常人都是使用眼耳鼻舌身去接触外面的世界，都是使用大脑去思维自己接触到的事物，所以绝大部分人都只能接触到世界的假相，并认假作真。这样，人类只能生活在幻相中，生活在虚假的世界中，过一种虚假的、迷惑颠倒的生活，在虚假中造业而不自知。而永远不能了解宇宙人生的真相，不能生活在真实的世界中，过一种真实的生活。
三、莫被假迷
为什么人们对假的东西那么执着？因为假的东西有形有相，在人们的感觉看来是那么真切、实在、可触可感（但不可靠，因为它会变化）；而真的东西离人们却是那么遥远、不实在、不可触、不可感，给人虚无缥缈的感觉（但很可靠，因为它不会变化）。其实，人所感觉到的恰恰是假的，因为有形有相的都是假相，只有有形有相的东西人们才能感觉到；而真的东西人们反而感觉不到，因为无形无相的才是真的。无形无相的东西人们不可能通过六根接触到，只能在禅定中观照获得。由于人们都是依六根接触六尘，因而所接触到的都是事物的假相，所以，一般人整天都是与假相打交道，从而远离宇宙人生的真相。
当然，人的六根是人类满足自身生存的工具，人类要生存和发展就离不开六根，但人活着却不应该仅仅只是为了满足自己的生存和享受（这只是人的低级需要），而是为了提升自己的灵性，回归人的真如本性，这才是人活着的真正目的。人要明心见性，又必须都摄六根、入深禅定，才能把自己带入一个真实的世界，洞透宇宙人生的真相。所以一个真正的修行人，一个会用六根的人，决定是六根接触六尘，不执着、不分别、不妄想，知道那是假的，用六根但不为六根所缚，这样他就常在定中，他才能始终生活在一个真实的世界，过一种真实的生活，而不被事物的假相迷惑。
人类生存享受的需要只是满足人的幻身肉躯的需要，不是人的真正的需要。人的真正的需要是提升自己的灵性，当今人类文明的发展都是在增长、强化人的这种虚假的需要，整个人类也就是在增长、强化人的这种虚假的需要的同时全面走向堕落而丧失自己的本性，人类在虚假的人生道路上越滑越远，最后走向毁灭。
其实，从人的本性（自性）来说，人什么都不需要，自性本自具足。人的需要都是假的，是人的习气。现在的人都在追求自己各种需要的满足，都在执假争假而忘记自己本有的真的东西——自性。争假很苦，所以现在的人很苦，而不知归真。归真的人才是真正幸福的人。
四、要见真相
一般人的意识，都有起心动念，都有妄想、分别、执着。这种意识对客观世界的反映，都有主观映象。马克思主义也认为意识是客观世界在人脑中的主观映象。由此可知，有起心动念的反映，就有夹杂，就带有个人的主观色彩，就不是对客观事物本来面目的反映。这种反映就有人为的加工成份，就有偏差，就不真，就不能反映宇宙人生的真相。这种意识只是世间知识，而不是真实智慧。它不能明了宇宙人生的真相，真实智慧是禅定中的观照，只有深入禅定观照，才能明了宇宙人生真相。
马克思主义的唯物辩证法及一切世间法，都只是对现实社会存在的反映，而现实的社会存在是不断变化的，作为对社会存在的反映的社会意识也是不断变化的。会变的都是假的，假的靠不住。所以世间法都不可靠。人类社会存在的现状并不就是宇宙人生的真相，不管世界的幻相（即人类社会存在的现状）如何变化，宇宙人生的真相是永恒不变的，这样看来，宇宙人生的真相不是辩证的，不是变化发展的。辩证法并不是对宇宙人生真相的掲示，而是对世界假相-----人类社会的历史和现状的一种描绘和掲示，这种描绘和掲示确实是客观的，科学的，符合人类社会的一般规律的，它是相对真理，只在一定的范围和条件下起作用，下面我举一例进行深入的分析。
马克思主义有一个著名的的论断，人是“各种社会关系的总和’,它指出了‘人的本质’（实质是‘人的政治思想’）的相对性，也就是说，不同的人由于他们所处的社会关系不同，他们的本质（政治思想）就不同，即使同一个人，随着他所处的社会关系的变化，他的本质（政治思想）也会发生一定的变化。在这个世界上，并不存在绝对不变的人的本质（这里只能指人的政治思想）。对一个人来说如此，对一个阶级和政党来说同样如此，无产阶级和共产党都是特定历史条件的产物，他们的大公无私，革命最坚决最彻底的性质并不是他们自封的，而是历史地形成的。（这种性质是由他们作为资本家的雇佣工人，经济上一无所有的地位所决定的）。这种人心的“无私”使人民群众要求消灭剥削和压迫，消灭私有制，建立公有制。并不是公有制的建立决定了他们的大公无私的思想的产生，而是公有制建立以后需要共产党和人民群众继续保持原来大公无私的思想，才能使公有制得到有效的维护和巩固。但问题是，随着形成他们大公无私思想的一无所有的经济地位的转化，他们的物质利益诉求也必然会发生变化。他们作为一般凡夫的大公无私的思想也会随着他们物质利益诉求的变化而改变，也就是说随着决定他们大公无私思想的历史条件的消失，他们这种大公无私的思想也将逐渐消失。公有制建立后，如果人心又自私，后果就更可怕，当权者以权谋私，假公济私，损公肥私，民众消极怠工，吃大锅饭，强取豪夺公有资产。
中国的圣贤教育和大乘佛法是建立在对宇宙人生真相——万法一体的正确认识的基础上的，它是出世间法，而不是世间法，它是永恒不变的，是绝对真理，只有它才能从根本上解决世间的各种矛盾和问题。一个真正的佛弟子的大公无私的道德修养是他们对宇宙人生真相和对自己生命本质的一种自觉认知，而跟他们所处的经济地位和物质利益无关。他们的这种大公无私的道德品质一经形成就永不退转。在社会主义建设时期，要继续保持和提升共产党人的先进性，使他们继续保持和提升大无公私的品质，使他们的心不被境（执政地位）所转，就必须使他们真正认清宇宙人生的真相，学习古圣先贤的教诲和大乘佛法，把他们在社会主义革命时期形成的大公无私的政治思想提升为社会主义建设时期的道德修养，大公无私品质才有希望变成他们永久的真实境界。这样才能从根本上解决社会主义国家当今存在的各种社会矛盾和问题。
佛法和圣贤教育虽然在封建社会中产生，但它并不就是对封建社会存在的反映，而是古圣先贤和诸佛菩萨在高度禅定中对整个宇宙人生真相的揭示。佛法和圣贤教育是超越于当时的封建社会存在的。它超现实、超阶级，它不是任何时代、任何社会制度、任何阶级的专利，而是谁奉行、谁受益。况且当一个封建帝王能够在自己整个国家奉行圣贤教育和佛法时，他就已经超越了阶级的局限了。其实，一个国家人们的阶级意识的产生，是处于不同经济地位的人们执着于自身身份的结果，阶级对立只是执着各自物质利益的团体的一种分别，一个封建帝王能够行仁政，在全社会奉行圣贤教育，整个社会大众都能够遵循五伦大道，富能仁，穷能安，各阶层只有物质条件（福报）的差别，而没有内心的对立，各安本份，有差别，无对立（差别是客观的，对立是主观的），各阶层都能够和谐相处，礼义相待。我们就不能用阶级的观点去评判这个国家和社会，其实，在中国漫长的封建社会，中国大部分封建帝王都能践行圣贤教育，他们治理国家都能够合道而行，也因此开创了许多时期的“太平盛世”。我国的封建社会与西方的封建社会在形式上可能会有一定的相似，但在内容上却和西方封建社会有本质上的区别。整个中国封建社会为我们留下了历朝历代封建帝王奉行圣贤教育和佛法方面取得巨大社会效应的丰富的精神文化遗产，非常值得我们现代中国人借鉴和效仿。如果我们不去客观的考证圣贤教育和佛法在古代中国社会传承的真实状况，历代贤明君王践行圣贤教育和佛法的虔诚之心，仅仅用简单的阶级观点主观臆想去批判中国古代封建社会的历史，这是我们用凡夫之心去度圣人之意，这是对中国历史古圣先贤、明君圣王的巨大毁谤，也是对中国古代历史的巨大误解，是对中华五千年文明的抵毁。
我们知道，会变的都是假相，不变的才是真相。尽管封建社会存在是不断变化的，但整个宇宙人生的真相却永恒不变。佛法和圣贤教育既然是对宇宙人生真相的揭示，它也就是永恒不变的，它应该成为我们整个人类世世代代始终不渝地坚持的最高行为准则。但在学习和奉行佛法和圣贤教育的过程中却会受到传承者自身素质的影响。因为一般凡夫都是心随境转，由他们来弘传真的（佛法和圣贤教育），真的必然会变味，或多或少地背离佛法和圣贤教育的本来面目，从而使永恒不变的佛法在弘传的过程中打下时代的烙印。正所谓：邪人说正法，正法变成邪。佛教和圣贤教育的衰败根源不在它们本身，而是根源于人自私自利的习性，是一些封建帝王和大臣在应用佛法和圣贤教育时，违背了圣贤教育和佛法的初衷，把它当作满足个人私欲，维护自己特权的思想工具来使用。这种背道而行，也加速他们政权的灭亡。这个责任不在佛法和圣贤教育，而在使用者。正如现在很多腐败官员在应用马列时也违背了马列的初衷。他们打着马列的旗号反马列，打着人民的旗号反人民。由于人心的自私，现在也有很多人打着宗教的旗号反宗教，打着佛法的旗号反佛教，他们不能真正做到依教奉行。
五、借假修真
从世俗的层面看，确实是社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。对于一个执假为真的凡夫来说，他们的思想观念确实是由他们所处的社会存在及现实环境决定的，他们的心总是被外境所转，他们不知道自己六根所接触到的一切境界都是虚假的。所以，他们就对外面的种种境界产生妄想、分别、执着，从而形成各种看似正确、实际错误的思想观念。而对于一个明了宇宙人生真相的圣人来说，他的思想观念就不是由其所处的现实环境决定的，也不是对他所处的社会存在的反映，而是他对宇宙人生真相的揭示，是其自性的流露。不管他所处的社会环境、个人境遇如何变化，他的心始终是定的，而不会被外境所转。他对外面种种境界没有任何的妄想、分别、执着。他的正知正见始终保持不变。
其实这个世界的本质既不是物质也不是精神，它的本来面目是自性，是常寂光，是人一念不觉才产生了万法，包括物质现象和精神现象。念念成形，形皆有识。物质现象和精神现象同时产生，没有先后，不存在谁第一性，谁第二性，谁决定谁。物质里面有精神，精神里面也一定有物质。这一观点，日本科学家江本胜博士的水实验已经证明，水里面有见闻觉知。从宇宙人生真相的层面上看，这个世界既不是唯物的，也不是唯心的，唯物主义和唯心主义都是错误的。现代科学已经有了一种充分的证实，物质实际上只是一种波动的现象，并非实有，它只是空的。用佛法来描述，物质是假的（凡有所相，皆是虚妄）。从社会存在的现实角度看，唯物主义反映了一种世俗的真实，充其量只是一种“假中真”，而不是“真中真”，绝不是宇宙人生的真相。而唯心主义夸大意识的能动作用，这里的意识实际上是人的意识心的产物，是一种更加严重的妄想、分别、执着。它不仅不能正确反映外面物质世界（即世界假相）的真实状况，更不能正确反映宇宙人生的真相。它连“假中真”都不是，只能是“假中假”。
在假相里，在世俗的现实世间确实有辩证法。有假相万法，就一定有变化，我们就应该辩证地看问题，而不能形而上学地看问题，否认万法变化的假相。但我们又不能被万法（假相）所迷惑，被假相的变化所转，而应该觉而不迷，以不变应万变，让万法回归自性。假相皆变，但道不变。了解这个事实真相，我们就应该让万法的运行去合道。我们不管是改造自然，发展自然科学，还是改造社会，治理国家，都应合道而行。只有合道而行，社会才能和谐发展，人与人之间，人与自然之间才能和谐相处，人类才不会发生灾难。我们不能因为万法皆假而自暴自弃，在事相上放弃任何努力。让法合道而行正是我们人类所真正需要做的事，而现代人类为了满足自己更高的享受欲望，都在做背道而行的事，疯狂消费，恣情纵欲，花天酒地，滥砍滥伐，竭池而渔，导致生态环境日益恶化，社会风气极端败坏。
虽然万法皆假，但假的不是没有，在事相上还是有，只不过是幻有而不是真有。既然有，我们就不能无视和否定它的存在，抹杀它存在的价值和意义。毕竟，在我们的娑婆世界中，假是真的载体，真的还必须依托着假的而存在。没有假，真从何处修？所以，在事相上我们还是要做，不能放弃，但又不可执假为真，贪恋外面的境界，把心陷在假相里面，而应借假修真，历境炼心，通过各种事相上的劳作来修炼自己不动的本心。在真没有修出来之前，我们绝对不能丢掉假，弃假而不顾，否则永远见不到真，这样就永远不能超出六道轮回。
六、透视真假
真正的真理不在现实的社会存在中寻找，也不是由人们的实践所决定 。社会存在决定社会意识，实践出真知，从世俗层面上看它是正确的，从宇宙人生的真相层面上看它却是错误的。因为现实的社会存在始终处于不断的变动中，人们的实践方式、范围、水平也处于不断的变动中。而会变的都是假的，都靠不住。再从人们实践的过程来看，任何人的实践都是由人的感觉器官眼耳鼻舌身接触客观对象的过程，而人的六根所接触到的客观对象都是有形有相的假相。在虚妄的假相中怎么能发现真的东西呢？怎么能获得真理呢？
真理只存在于宇宙人生的真相中，而宇宙人生的真相是无相、是常寂光，是万法一体，它永恒不变。一般凡夫由于有妄想、分别、执着，所以把握不到宇宙人生的真相。宇宙人生的真相永恒不变，佛法是对宇宙人生真相的揭示，它也是永恒不变的。所以，佛法才是真正的真理，是绝对真理，而马克思主义唯物辩证法及一切世间法无论怎样正确也只是相对真理，也只是对万法假相的揭示，对社会存在现状的描绘。真正的真理来自于禅定中的观照，它是永恒不变的、绝对的、无条件的。而世间知识（相对真理）才是从人们的实践中来，它是有条件的、相对的，并随着条件的变化而改变，它靠不住。所以相对的东西不是真的，而是假的。因此，相对真理（世间知识）不是真理，也不能真正从根本上解决问题。那么，绝对的东西为什么才是真的呢？因为绝对的东西是无条件的，无论在什么条件和情况下，它都不会变化，它靠得住，所以是真的。佛法和圣贤教育都是绝对真理，它的存在是无条件的。无论在什么时代、什么国家、什么阶级、什么人奉行都受益，它具有普世价值，它对整个人类比任何世间知识都具有更高的指导意义，它是我们整个人类生命的唯一寄托和依靠。而唯物辩证法及一切世间知识都是在虚妄的假相中求真，充其量只能获得某种虚妄的“真实”，即“假中真”，而不是“真中真”。它不可能揭示宇宙人生的真相。这种“假中真”（相对真理）确实对人类的生存和发展起到了一定的作用，但这种知识是有欠缺的，不圆满的，并且还具有很大的负面影响，它还会形成一种严重的所知障，障碍人们对宇宙人生真相的把握。用这种“假中真”（世间知识）去指导人类的实践，最终会把人类实践引入两难境地和歧途上去。其实，由于人类没有始终在真善知识（佛法）的指导下，人类社会也一直是在两难境地中前行的。科技的进步一方面给人类带来了前所未有的方便，另一方面各种灾难也伴随着科技的进步接踵而来。到今天为止，人类几乎所有的知识都只是服从和服务于人类低层次的生存和享受的需要（即增长人类的贪嗔痴等欲望），而不是为了不断提升人类的灵性。事实上，人类在不断满足自己表层欲望的过程中，人类深层次的灵性却越来越被冥没了。
现代人普遍都是在虚妄的假相中求真，寻找解决自然和社会各种问题的办法。表面看，人类的科技越来越先进，文明越来越进步，知识越来越丰富。现在人类已全面进入了一个知识爆炸的时代，但人类怎么也想不到，知识爆炸其实只是“妄上加妄”。现在的科学对人类面临的灾难一筹莫展，正如现今的医学对现今的疾病一样一筹莫展。这种“妄上加妄”的世间法永远也不可能找到解决当今各种问题和灾难的根本方法，所以，不要再迷信科学了，科学是各种灾难的助缘。
假相千差万别，千变万化；真相却只有一个，并永恒不变。假相是复杂的，真相是简单的。越是真理越简单，越能解决问题的方法越简捷。
科学是知识，是假中求真，解决问题不彻底，有后遗症。所以对科学的认识，要一分为二地评价。发展科学，也要合道而行，否则一种科学看似合乎小范围的自然规律，但从更大范围看，却违背了宇宙大道的根本规律，就会给人类带来更大灾难，例如，当今转基因、激素、农药、化肥的危害日益突出，对人类的健康和生存构成严重的威胁。
佛法是智慧，是对宇宙人生真相的揭示，是自性的流露，是真正的真理，解决问题是圆满的，没有丝毫欠缺。所以，对佛法应不折不扣地依教奉行，而不能有任何的取舍和批判。
七、返朴归真
现在的世道是文明与贪嗔痴慢、与暴力、与罪恶、与灾难、与离婚率同时增长，人类物质上确实越来越富有，精神上却越来越贫穷，物质文明的发达与道德的沦丧形成了严重的二律背反。
由于人们所接触到的物质现象都是假的，建立在物质现象基础上的社会精神现象也是假的，人类所创造的一切物质文明和精神文明看似繁荣，发达先进，其实都是建立在虚妄的沙滩上，都是假的，都靠不住，终有一天会土崩瓦解。只有真的才不会变化，它靠得住，这个真的就是人的自性（真如本性）。人们应该返朴归真，回归自性，而不应该过度追求外面的虚假的东西。
虚妄的假相越繁荣，人们的贪嗔痴慢就越增长，人的业障就越来越重，人的灵性就越来越差，人离自性和本真状态就越来越远，现代人完全成了物欲化的人。
现代人分不清什么是真，什么是假，都在拼命地追求那些不断变化并不可靠的假的东西，而漠视放弃每个人自己本有的永恒不变并可以永远依靠的真的东西——自性，真是太愚昧太悲哀了。
由于现代人分不清真假，因此，都在假中（在财色名食睡中）寻找人生的快乐。其实，那是假乐，不是真正的快乐 。这种快乐里面有苦。现代社会物质文明确实很发达，人们的物质生活也很富裕。人们普遍追求消费至上，享乐第一，人的贪嗔痴增长，烦恼习气业障加重，妄念纷飞，身体能量消耗增大，导致身体各种疾病增加，各种自然灾害频繁发生，家庭社会矛盾日益激化，各种动乱和灾难不断升级。
而古代人，尤其是古代的中国人很有智慧，他们很懂得享清福，即在自性清净心中去体会人生的幸福和快乐。须知，这才是真乐。这种快乐里面没有任何苦，那时，虽然物质文明相对落后，但人们追求智慧至上，禅定第一，人们少欲知足、心平气和、禅悦为食，身体能量消耗较少，人心淳厚、身体负担轻、身心和谐健康，宇宙自然生态平衡，家庭社会安定和谐，人们看似受苦却没有苦受，反而感到无穷的快乐。
由此看来，物质文明太发达、物质生活太富裕，既超越了自然生态环境的承载能力，又刺激了人的贪嗔痴增长，从而导致人的身体疾病的增加，家庭社会矛盾的激化，人类道德的沦丧，各种灾难的加重。可见物质文明太发达未必是好事，而是坏事，同时也说明高度的精神文明绝对不可能建立在高度发达的物质文明和高度的物质享受之上，物质文明与精神文明不是同时增长而是此消彼长的关系。当今资源匮乏，生态环境严重恶化的现实一再证明地球上的资源只能满足人类的生存，不能满足人类的贪婪。
八、坚守道义
从人的低层次需要，从世俗层面来说，人与人之间的关系确实像马克思主义所认为的在“本质”上是一种物质利益关系，物质利益是人们从事各种历史活动的动因，有利则来，无利不往，人会因为共同利益而团结，也会因为不同利益而分裂。在现实世间，人因利益不同而划分出不同的阶级、阶层、形成不同的利益集团、不同的政治派别、不同的政治思想见解。物质利益是不断变化的，这种建立在物质利益基础上的人与人之间的关系也是一种不断变动的关系，有利则聚，无利则散。这种人与人之间的关系很不牢固，很不稳定，很不可靠，它是一种虚假的关系，不能给人安全感，人与人相处都是虚情假意。从宇宙人生的真相来看，万法一体，人与人之间的关系不是物质利益关系，而是道义关系。这种建立在万法一体基础上的人与人之间的道义关系才是一种真实的关系，物质利益是不断变化的，但道义永恒不变。人与人之间的道义关系很稳定，很牢固可靠，它使人真正感到安全，人与人之间相处都是真情实意。因此，人与人之间应该由物质利益关系回归到人与人之间的道义关系，这样我们生活的世间才能由一种虚假的人生恢复到一种真实的人生，使人世间充满真情，充满温馨。
当然，现实的人会同时存在两种需要，低层次的利益需要和高层次的道义需要。究竟哪种需要更强烈直接决定了一个人人生品位的高低。如何处理好利益需要与道义需要的关系？二者熟轻熟重？无疑，利益需要应该服从道义需要，道义需要必须始终放在第一位。为实现道义（求真）必要时应牺牲个人利益，甚至个人的生命（弃假）。这样你的灵性就得到提升，人生的结局就很圆满。如果只为个人利益而苟活，你的灵性就会堕落，人生的结局就很悲惨，果报在三恶道 （佛教所说的畜牲、饿鬼、地狱）。
现代社会完全成了一种功利社会，人与人之间的关系主要以利益为主，道义只放在第二位。在相互间还存在共同利益时，大家还讲点道义，一旦出现利益分歧，道义即刻丢到一边。夫妻反目，兄弟成仇，朋友背叛，在当今社会比比皆是。人们只把套交情、结道义作为谋利的一种手段，在物质利益的驱动下，人与人之间的感情、道义失真，扭曲变形，变成了虚情假意。个人之间的关系是这样，国家之间的关系也成了这样。而对一个真正的修行人来说，利益只是手段，道义才是目的，利益需要服从并服务于道义需要。因为利益是假的，是变化不定的。只有道义才是真的，它永恒不变，它与人的性德相应。人应该借假修真，而不能认假作真，更不能为假造业。
九、放下对立
人们应该借假修真，而不应该执假为真，否则就会把相对当作绝对，执着假的不放，从而引发各种矛盾和纷争。对立、矛盾就是由执假为真引起的，迷的时候以为有，悟的时候什么也没有。对立、纷争都是因为迷，迷则一分为二、悟则合二为一。西方文化，包括马克思主义，都强调一分为二，中国传统文化则重视合二为一。佛法认为，假的都是相对的，真的才是绝对的。迷时认假为真，认相对为绝对，对立就产生了。而宇宙人生的真相是万法一体，没有“对立”的一方，“对立”的另一方也就不存在。事物之间只有差别，而没有对立，任何一方只要放下对立，另一方就对立不起来，对立就不可能发生。只要双方都放下对立，它们就能真正做到和而不同。不同但不对立，而是双方达到和谐共存。像呼和吸、同化和异化、吸收和排泄、君仁臣忠、父慈子孝。这种“和而不同”“和谐共存”的例子无论在自然界、还是人类社会不也普遍存在吗？统一体内部双方有差别而不对抗，而是和谐共存、共生共融。现在的问题是矛盾双方都各执一端，认假为真，认相对为绝对，否认万法一体。因此，双方的争斗就越来越激烈。结果 ，以斗争、战争的方式去解决矛盾，一方把另一方消灭了，这一方也不存在了。但旧的对立消灭了，新的对立又产生了。所以，人世间就有解决不完的矛盾和问题，最后，整个世界矛盾重重，灾难不断。
实际上，宇宙的本来状态是常寂光，万法是一体的、和谐的。世界本无矛盾，是人们一念不觉，产生妄想、分别、执着，这个世界才成了一个矛盾的世界。如果人人都觉悟，都明了宇宙人生的真相——万法一体，不认假为真，不认相对为绝对，这样大家自然把对立争斗的心放下，这个世界的矛盾就没有了，各种冲突、战争也就没有了，灾难也没有了。统一体内部各方相互依存，各安本位，各司其职，才能使万物和谐，天下太平。相互对立、相互斗争的最终结果只能是世界的毁灭。这个世界应该在和谐中求发展，而不是在对立、对抗中求发展，否则后患无穷，必将导致文明与罪恶、与暴力、与灾难同时增长。当今整个世界的客观现实已经充分证明了这一点。
十、各安本位
这个世界本来是不是一个充满矛盾的世界？宇宙本来有没有矛盾？怎样回答这个问题全在自心的迷悟，迷则充满矛盾，悟则万法一体，没有矛盾。矛盾是人自找的，烦恼是人自寻的，怨不得别人。谁叫你迷？谁叫你执假为真呢？迷、执假为真，你就生活在矛盾之中；悟、放下对立，你就置身于矛盾之外。世界充满矛盾，这只是世俗的真实，社会存在的现实，而不是宇宙的真相，不是真的真实，而是虚妄的真实，是一般凡夫执假为真的结果。真里面没有对立，假里面才有对立。对立是假的，一体才是真的。执假为真，才会产生对立。这个世界只要有假（万法），又人人执假为真，这个世界就永远有矛盾、有对立、这是真话，也是世间的真实。在这个现实世间，对立确实成了绝对的、永恒的，统一反倒成了相对的、暂时的。如此看来，马克思主义的对立统一规律确实揭示世俗人间的真实。但社会存在的现实并不等于宇宙人生的真相。凡是现实的都是虚假的。虚幻的超现实的才是真实的。例如，一个人为人处世太现实了，这个人一定靠不住。因为现实是变化不定的，现实变了，这个人就变了，所以做人太现实的人，必定很虚假。他不讲道义、情义和恩义；而做人讲道义的人，这种人一定靠得住。道义在一般人看来是虚幻不实的，但它却永恒不变，非常真实可靠。
对立只是世俗的真实，不是宇宙的真实，而是宇宙的假相。真里面没有对立，只有一体，双方虽然不同，有差别，但它们能够各安本位、各司其职、密切地配合。如人的眼、耳、鼻、舌、身，它们有差别但不对立，各安本位、各司其职、密切地配合从而使人的整个身体功能得到正常的发挥。世人就是因为只看到双方的差别，没有看到双方是一体（而一体是绝对的、根本的，差别是相对的），把相对看成绝对，执假为真，才导致双方的对立和斗争。这种对立、斗争看似推动了事物的发展、人类物质文明的进步。但整个世界和谐一体的局面却被破坏了，从而引发各种矛盾和灾难。其实，只要矛盾双方放下对立，不各执一端，矛盾各方就相通了，目可听、耳可视。世人执事不见理，着相不见性。很多地方，从事上，从相上看，好像有矛盾，但从理上，从性上看，什么也没有。矛盾、对立只存在于凡夫的心里，只要我们心里没有矛盾，没有对立，外面的矛盾和对立就不存在了。所以，人们要消除矛盾，首先必须从消除自己的对立心开始。
【尾声】
现代人为了满足自己更高的享受欲望，急功近利，竭池而渔，对地球资源进行断子绝孙的毁灭式开发，从而实现经济跨越式发展，这种更高、更快、更强的发展模式和价值取向，使人类付出了惨重的代价，严重地破坏了地球的自然生态坏境，终于使人类感召来了前所未有灾难，地震、水灾、火山爆发、泥石流、风灾、大地塌陷、火灾，禽流感、雾霾等等。经济上看是空前繁荣，商品供应更是琳琅满目，应有尽有，但人们都在饮苦食毒，转基因，苏丹红、毒大米、毒牛奶、激素、农药充斥食品市场，吃喝用住，空气，样样都让我们无路可逃，这不是对人类的报应吗？
在社会领域，性解放空前繁荣，离婚率逐年上升。失足少年遍布每一个角落。堕胎就和感冒一样流行。抢劫、拐骗、绑架、凶杀、吸毒、后浪推前浪，千奇百怪的疾病，接踵而来，当前的人类正面临着前所未有的生存困境。
随着经济全球化的发展，发展中国家加紧了对本国资源的毁灭式开发，用牺牲子孙后代资源基础的办法，来换取这一代人的富足，世界资源和财富进一步向发达国家集中，导致富国越富，穷国越穷，使发展中国家资源加速枯竭、环境加速恶化。在发展中国家，由于贫富差距不断扩大，生存环境极为恶劣，社会矛盾正在不断激化。这都是地球人类在西方价值观主导下导致的必然恶果。
改革开放30多年来，我国虽然在经济上取得了较快的发展，但相对于资源的巨大耗费，生态环境的严重恶化，社会人心的极端败坏来说，这种发展是得不偿失的，这种急功近利的毁灭式发展已经给中国带来极其严重的环境问题和社会问题，并进一步威胁着整个中华民族的生存，可以说中华民族已经到了最危险的时候，最可怕的是现在中国人面对这种种的问题和灾难，都习以为常，麻木不仁了。
近代以来，清朝末期统治者的腐败，西方列强的侵略，各方有识之士到处寻找救国的良方，终于找到马克思主义，使中国摆脱了“三座大山”的压迫，实现了民族的独立和人民的解放，但好景不长，随着社会主义革命的胜利，社会主义建设的不断发展，马克思主义作为一种世间法，最终暴露出了它的局限性。面对中国目前的政治腐败和社会人心的堕落，马克思主义的集体主义，大公无私的思想一点办法也没有，最多只是成为各种会议上的说辞，而不可能再成为人们内心的价值取向了。
其实古代中国早就有世界上最好的治国理政之道和安定人心的圣贤教育和传统文化，很多封建帝王和大臣笃行圣贤教育的事迹令现代中国人汗颜，只是由于清朝晚期统治者的背道而行，把这一优良的历史传统抛弃了，使圣贤教育和传统文化在中国从此断裂了。使现代中国人忘记了解决当今人类的困境和中华民族的危机的法宝就在古代中国圣贤教育和传统文化的智慧宝典里，难怪英国著名的历史学家汤恩比在比较研究了世界各国的优秀文化典籍后，早在20世纪70年代就提出了要拯救21世纪的人类，唯有中国的儒家思想和大乘佛法。
中华文明有五千多年的历史，经过几千年的历史传承、积淀和洗礼，仍然完整地保留下来，越来越显示出它经世济人的魅力，西方文明虽然只有几百年的历史，在这几百年的发展中，却越来越暴露出它的缺陷和不足。现在地球人类所面临的前所未有的困境，一再从反面证明中华文明的正确和它经久不衰的魅力。中国人有几千年的文化底蕴，文化积淀深厚。如果党和政府下定决心在中国传承中华优秀传统文化，从官员抓起，从儿童抓起，从年轻人抓起，从大学生抓起，一级抓一级，层层抓落实，让全国人民都有共同的信仰，共同的价值追求，那么，复兴中华文明必然立竿见影。秉承享誉世界的高僧大德净空老法师的教诲，安徽庐江汤池、广东博罗县所做的宏扬传统文化，复兴中华文明的实践就是明证。其经验影响了全世界各个国家，惊动了联合国。身为中国人，宏扬本民族文化，复兴中华文明，用自己的身体力行，解决本国当今所面临的各种矛盾和问题，真正构建和谐社会，恢复古代中国就有的“太平盛世”，向世界证明，解决21世纪人类所面临的各种危机和问题，唯有中国的儒家思想和大乘佛法。这是每一个中国人应该具有的历史使命，也是中华文明为整个世界所做的最伟大的贡献。
总而言之，人类的终极目标应该了知一切假，觉悟一切真，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。用千秋万代生生世世的精进，皈依与生俱来的自性三宝（觉、正、净），悟道、知道、行道、证道、得道，最终进入不生不灭、不垢不净、不增不减，永无痛苦，只有清净欢喜的极乐莲邦，从而赢得身心最大限度的自由和最高层次的解放！（果祥）
